安徽的优秀导游词
各位游客，大家好!
欢迎你们来龙窑寨观光游览!
龙窑寨地处太平湖中心湖区，是一个融陶瓷文化、原始风貌和自然景观于一体的新景点。寨中三面环水，山青林幽，龙窑卧坡，陶具香古，门内的情侣松、三姊妹松，轻摇绿意，时刻欢迎中外宾朋光临。
大家看，这是龙窑寨的标志物—陶轮，左边是陶坊，上面长如巨龙、张开巨口的就是龙窑，龙窑寨名便由此而来。在讲解这些之前，让我们先来了解一下中国的陶瓷文化。
大家都知道，我国古代有四大发明，造纸、火药、指南针和活字印刷。这是中华民族的骄傲。可是，除四大发明之外，瓷器也是我国的伟大发明，而且比国外要早一千五百多年，它不仅是中华民族宝贵的遗产之一，也是世界文化瑰宝。陶器出现在距今约8020_年以前。我们的祖先在长期的劳动和生活中，逐渐发现泥土与适量的水混和后，就会有粘性和可塑性，可以用手随意把它塑成各种形状，在太阳下晒干，泥坯变硬，可盛干东西。当先民们把打来的野兽、山鸡用泥包裹好放在火中烧烤，等烧好后再把泥敲开，发现泥经过火烧后变得坚硬，再烧到一定温度后，不仅能盛水，而且耐火，能用以烧煮食物。这样，人类创造的第一个新物质——陶器就诞生了。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说，人类学会制陶术标志着人类蒙昧时代的结束。现在，我们的生活中虽有塑料及金属容器和饮具，仍无法代替陶器的位置。所以，陶器从诞生之日起，便永远陪伴着人类。
太平湖水域内烧制陶器的历史可上溯到五千年以前的新石器时代。太平湖在商周时期就有硬陶，秦汉时出现釉陶，晋宋时已有完整的陶器可考。如果你们有兴致沿湖漫游，随手就可拾各类古陶片，运气好的时候还能在被湖水洗出的古墓边拾捡到完整的古陶器。
好，说到这里，让我们先仔细看一下作为龙窑寨标志物的陶轮。陶轮是制陶最原始的也是最主要的工具。是人类制造的最早的简单机械装置，是现代车床的雏形。远在七千年前，人类就利用惯性原理制造了陶轮。距今四千多年的龙山文化，在制陶上已广泛采用了轮制技术。今天，我们要使一个轮盘转动已是轻而易举的事了。但在六、七千年前或者更早的年代里完成这一动作，那可算是一个创举了。我这么说，大家只知道一个抽象的概念，还是随我到陶坊看看吧。
这就是陶坊，也就是我们今天所说的车间。里面不大，也很简陋，但它能把你带回远古时代，领略我国古人制陶的技艺和情趣。大家看这墙壁上的陶器，有罐、盆、碗、壶等，共有七、八十个，这都是来我们龙窑寨的四方游客的作品。虽做得很简单，但难得那份制陶的乐趣。大家再看这位制陶的师傅，他把泥放在陶轮上，用力转动陶轮，在转动中又利用同心圆的原理，在离心力的作用下，一边转动，一边手捏、提、拉成型，成型后一边转动陶轮，一边用竹刀等工具整型修坯，使内外形状规整，以后再去烧成，这是除选淘泥、练陶泥后的第一套工序。(制陶师傅边操作，边作适当讲解)。用这种轮制法做成的陶器，器形规整，器体厚薄均匀，器壁表里大多遗有平行密集的轮纹，器底也往往遗留线割的偏心纹。大家看清楚了，呆一会每个人都可以试试。不论做得好坏，贵在参与。
下面请各位随我到外面看龙窑。制造陶器最后的也是最关键的一道工序是烧成。新石器时代初期，陶器曾有一个平地堆烧的过程，后来人们发明了窑，有蛋形窑、龙窑、馒头窑等，闻名于世的景德镇瓷器，就是在蛋形窑中烧成的，而龙泉青瓷就是在龙窑中烧成的。我们眼前的这座窑，就是龙窑。这座龙窑有40多米长，两边各有48个烟孔，(取事事发之意)是烧窑过程中调节火候用的。除窑头窑尾两大进出门外，靠两边还开有两道小门，供装窑出窑之用。龙窑是在馒头室的基础上发展起来的，早在东汉晚期就出现了龙窑雏型，到了五代和北宋时期，龙窑已经有了很大发展。
很多龙窑都像这座一样，多依山势或土堆倾斜而筑，由于窑身细长，高宽不过2米左右，而长度却达几十米，甚至上百米，宛如一条巨龙躺卧在山坡上，因而被叫做龙窑。龙窑大多建在南方，因为烧陶需要燃烧的火焰，而发挥长火焰的最有效的办法就是增加窑的长度。南方多山，在山坡上砌建长形窑，使在窑头烧的火焰顺着山势由下向上，升至窑尾出去，这种窑的本身也起了烟囱作用，烧陶的效果很好。1961年，在太平湖北岸发现了三座明清古龙窑址，另有一座清末时期古龙窑，窑内有许多陶器，据说是因战争丢弃的。遗憾的是这几座古龙窑都被湖水淹没了。
这龙窑的上面，是太上老君庙。太上老君就是道家学说之祖老子的仙称。大家都知道，先有道家学说后生道教，道教以老子的《道德经》为教义精髓。老子主张“天道自然、天人合人”的哲学业思想，认为世间万物相互依存、相互转化、循环反复、物极必反，提倡世人应当顺应自然、效法自然、知足常乐、与世无争。说到这里，大家可能要问：制陶史与道教相差几千年，如何会尊太上老君为陶神呢?其实，陶文化归根结底是人类在发展的历史进程中顺应了自然法则的产物，在制陶过程中，又充分了体现了老子倡导的物我两忘、天人合一的思想境界，验证了老子所说的世间万物相互转化、物极必反的道理，陶文化与道教文化是一脉相承的。关于尊太上老君为陶神，还有另一个民间传说：传说在很久以前，太上老君造出过很多炼丹的炉子，当他云游到人间时，发现没有烧制陶器的窑炉，于是他点化了窑师，便诞生了窑炉。后来，陶工们每砌建一座窑炉，每烧一窑陶器，之前都要祭拜太上老君。每年的2月15日是太上老君的生日，陶工们都举行祭神仪式，对太上老君顶礼膜拜，祈求保佑。
大家请随我上去，到陶瓷展厅去看看。先看看展厅门前的这个木轮子。打眼一看，它像古老的水车，实则是练陶泥的木碾子。将经过选采、粉碎、淘洗、配料的陶泥堆放在这个圆型的石板上，或人或牛推着碾子转磨，直到将陶泥转磨得匀细、润滑，可以放陶轮上制陶为止。
好了，我们去看陶瓷展厅。
这是一间土木结构的土房子。大家可能会说，展厅一般都是宽亮、明净、高雅的，而这里也未免太土气了些。其实，我们认为，中国的陶瓷文化本源于原始和古拙中。泥土是制陶的最基本的原料，所以，我们没有刻意打造这间展厅，原汁原味，更能贴进这些陶瓷。大家看，这墙壁上陈列着70多件古陶瓷品，其出土年代、品种、色彩、大小都不相同。我国的陶瓷分九个时期的产品，即新石器时代的陶器、夏商西周春秋时期的陶瓷、战国秦汉陶瓷、三国两晋南北朝陶瓷、隋唐五代陶瓷、宋辽金西夏陶瓷、元代陶瓷和明清陶瓷。看，这是……(简要介绍主要陶瓷的年代、出土地及陶瓷特征)。各位，这些陶器还是历史学家划分人类史前社会发展的重要标志之一。中国社会到了商代才进入有文字记载的历史阶段。在此之前，比较能说明当时社会现状的就是陶器。在浙江余姚县距今7020_年的地下堆积层中出土了一只陶型小猪，这只小猪与现代家猪的体态十分相似，无疑是当时所饲养的真实猪的缩影。由此可见在7020_年前，我国就已开始饲养家猪了。
这是制陶工艺流程的介绍。陶瓷生产的工序是繁多的，主要包括瓷土的选采、粉碎、淘洗、配料、练泥、成形、干燥、修坯、素烧、上釉、烧成、选瓷、包装等十多道工序。大家再看这展厅的边上，堆放着零零散散的制陶工具，这是木杵，是粉碎瓷土矿用的;这是独轮车，是拉运陶泥用的……这些木船等是窑工的生活和生产用具，也堆放在这里。
各位游客，我们已经看了陶坊，看了龙窑，看了陶瓷展厅，但还有一样重要的东西没看呢，那就是陶泥。不是什么样的泥土都能制陶的，不然，古代的那些陶器在外观上、断面上和器形上就不会那么光滑、匀称和规整。那么，什么样的泥土才能制陶泥，大家还是随我到上面去看一下。
我们脚下的这条羊肠小路，就是这里的窑工用独轮车拉运陶泥的通道。个中辛劳，可想而知。在六、七千年前，我们的祖先选用的陶土，就是现在称之为含有高岭石、云母、长石和其他粘土矿物的粘土。高岭石是制造白陶的泥土，出产于景德镇东西45公里的高岭村。它的使用不仅对由陶过渡到瓷奠定了物质基础，而且对后世我国瓷器质量的提高起到了非常重要的作用。各位，我们现在已经到了龙窑寨的陶土产地。这里土质红软，树叶摇翠，空气清新、宁静幽美。这儿的陶土虽不是道地的高岭土，但土质同样优良。不要以为这是粗糙的砂粒土，这种砂粒经水一泡，便会变得十分粘软。粘性大，氧化铁含量很低。氧化铁含量低，陶器的胎骨颜色就趋向洁白，可以用更高的温度烧成。我国原始社会的陶器含铁量有时竟高达百分之九，而到了周代已降低到了百分之二。选择陶土不仅要除去泥土中的砂粒和草根等杂质，而且要降低它的含铁量。这在制陶技术上是第一个重大突破。
各位游客，今天我们游览的时间虽然不长，但我们对古老龙窑、对中国传统的制陶工艺、对太平湖流域的陶文化和风俗，都已经有了大致的了解。
我们已在远古的陶瓷文化中畅游了一番。很高兴能有机会给大家服务，但愿龙窑寨能给大家留下一个美好的印象。
谢谢大家!
安徽的优秀导游词
各位远道而来的朋友们大家好:
大家一路辛苦了,欢迎大家来天柱山旅游观光!天柱山景区因为你们的到来而倍添光彩!我是来自安徽旅行社的导游,我叫王萍,三横一竖王,大家可以叫我小王或王导.坐在我们旁边的着位呢,是我们的司机王师傅,王师傅可是一位有着多年驾驶经验的老司机了,所以大家坐他的车可以尽管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么问题,都可以向我们提出来,我们将尽可能为大家解决.好了,最后,我提前预祝大家本次天柱山之旅愉快!
现在时间还早,先让我来介绍下天柱山的大致概况吧!天柱山在长江北岸、安徽省潜山境内,因其高耸挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。据说，称万岁山是因汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为“南岳”，在祭岳时，人群高呼万岁，所以将此山称为万岁山。隋唐以后，南岳改为衡山，天柱山被列为国内五大镇山之“中镇”。唐代大诗人李白曾写了一着赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，诗云：“奇峰山奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，绝称人意......”
车过旌驾桥，我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区.三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。
(进入其南大门野人寨上行不远就到达三祖寺。这是天柱山最著名的景点。相传，寺始建于南朝，现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷侧陡岩直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，称之为“山谷流泉”。山谷门有一石洞，石洞前有一巨石状如卧牛，称“石牛古洞”。相传，北宋人黄庭坚曾坐此石上读书，并自号“山谷道人”。在这里的一块巨石上刻有黄庭坚的诗和同时代大画家李公麟所绘的黄庭坚坐于石牛上的画像。这件珍贵的古代诗画刻石，现仍清晰可见。)
话不多说，我们现在就出发吧 。很快我们就到野人寨景区了!野寨是“野人寨”的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名“野人寨”呢?这里有两个动人的传说：一说是很早以前，这一带常有野人出没，伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己，解救民众。他带上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生铁水将洞口凝住，和野人同归于尽。其二，说是在南宋末年，本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号“刘野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。刘源抗元前后十八年，最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他，野人寨的名字延用至今。
现在我给大家一个小时的休息时间,大家可以随意拍照,请大家一定要注意安全,那我们一个小时后见吧!
一个小时的时间过的可真快啊，不知道大家玩的开心与否!好吧，现在我们继续我们的游程吧!。我们现在来到了三祖寺前的广场了。抬眼望去，红墙黛瓦的寺院建筑，被绿树翠竹包围着。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤，觉寂塔就建在凤冠上，东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势，恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道：“远看山包寺，近看寺包山。”三祖寺，全称“三祖山谷乾元禅寺”，是中国禅宗三祖传经布法的场所，在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年，批准公布为全国汉族地区重点开放寺庙。
三祖寺的建筑群，沿着凤形山的山势自下而上依次架造。从山门一直通向祖师殿，全都处在一道中轴线上。烧香礼佛，应从山门进入。三祖寺的山门，也叫三门殿。正门名“般若门”，即“智慧之门”;东边门名“解脱门”，意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由，也称“自由之门”;西边门名“精进门”，意指在去染滤净的修行过程中，要不懈地努力，也称“勤修之门”。门楣上，悬挂着全国佛教协会会长赵朴初题写的“乾元禅寺”匾额。
进了山门，大家看到殿堂两边，站立着5.5米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后，这两尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二将的形象来塑造的。
穿过山门殿，步上“通天阶”。三祖寺因山势陡峭，一路上去，有360级台阶。大家不妨从现在开始数一数，“通天阶”高差15米(60级)。
安徽的优秀导游词
在北纬30度安徽西南部，有一块令人神往的地方，群山连绵，沟壑纵横，生物繁茂，文化独特，这就是华东地区最大的自然保护区---黄山祁门牯牛降保护区和祁门牯牛降国家地质公园。牯牛降总面积153平方公里，主峰海拨1728米，是安徽三大高峰之一。在这块神奇的地方，两大地质板块在这里碰撞，两大生物群在这里混生，两大江河在这里分流，两大文化在这里交融。
牯牛降国家地质公园所处的大地构造位置，属于华南地质板块与扬子地质板块的结合部，处于“江南古陆”北缘。抬升、冰融、冲刷、剥落、溶蚀---大自然漫长的地质演变，赐予了牯牛降谜一般的神奇、梦一般的画卷。牯牛降自然景观古朴原始，集雄、奇、险、幽于一身，奇松、怪石、飞瀑、云海和佛光为牯牛降风光“五绝”。
清晨牯的牛降，用气象万千形容一点也不为过。当人们大多还在梦乡时，第一缕阳光已经唤醒了牯牛降。群峰突云破雾，迎接新一轮朝阳。有雾的清晨，雾气蒸腾，横无际涯，如千军万马，呼喊冲杀，蔚为壮观。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，铺天盖地的牯牛松，苍劲挺拨，郁郁葱葱，有的树冠如华盖，有的干枝似虬龙，或似怪兽张牙舞爪，或似仙女轻舒广袖。一日日，一天天，默默无语的牯牛松，期盼着人们欣赏的目光。
牯牛降以峰为体，花岗岩奇峰林立，绝壁千仞，怪石嶙峋。形态各异的石头，或独自成景，或与青松相伴。飞来石、天狗望月、乌龟拜寿、二仙弈棋、王母梳妆、中华石、渡仙船---一块块石头形神兼备，让人想象无穷。牯牛降峡谷众多，深幽曲折，跌宕起伏。谷内怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景区大小瀑布达百余处，众多瀑布中，尤以九龙池群瀑为代表，从倪村入口，沿河而上，远见瀑布从山间跌落，潭深水急，终年不涸，清幽深邃。三龙瀑水流湍急，落差数丈，几经转折，形成一瀑三折。七龙瀑布在九龙池瀑布中最具特色，山溪从两峰之间夺路而出，浩浩荡荡，势若奔马，声若洪钟，喷雾飘云，潆回直泻，真可谓是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
钟天地之灵秀，牯牛降精华所在的观音堂景区，群山逶迤，竹海松涛，涧泉淙淙，是牯牛降的核心景区。牯牛湖碧波潋滟，青翠的山峰与碧绿的湖水互为映衬，山因湖而妖娆，湖因山而妩媚。船在湖上，人在画中，令人心旷神怡。
沿湖畔栈道进入峡谷，潺潺的水声不绝于耳，清澈澄碧的潭水，水花飞溅的瀑布，洗尽了心中的烦忧，冲去了尘世的喧嚣。
牯牛降气候温暖湿润，四季景色独具魅力，春山如梦初醒，淡妆含羞;夏山碧绿青葱，滴翠生凉;秋山万岭红遍，层林尽染;冬山玉树琼花，分外妖娆。二十世纪的一个春天，当代岭南画派巨擘杨善深，著名画家、美国华人艺术家协会会长蔡楚夫先生，相约来到牯牛降。相见恨晚的杨善深先生即兴赋诗道：“何处桃源许问津，移家便作避秦人。洞门一片红云影，遮住中原逐鹿尘”。
安徽的优秀导游词
欢迎大家来到安徽文博园！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
游览位于县城人民东路工业园区附近的五千年文博园。来到目的地，一排青砖黑瓦粉墙的徽派建筑映入眼帘，牌坊似的门楼上写着几个隽秀的大字——“五千年文博园”。
进门的左边也是一排徽派房子，但全部是玻璃门，大概是展览室吧，我们没有进去。右边一块巨石上写着“太湖往事”，吸引了我们的目光。只见巨石前方建着一排房子，木门、木窗、黑瓦，门口摆放着农家常用的手摇风扇、稻箩、犁、耙等物件，斑驳陆离的墙壁上还挂着玉米、大蒜，刷着醒目的标语，巴着漆黑的牛粪耙呢！这些农村都很难见到的旧房子，很不美观，为什么要建在这里？爸爸告诉我们，这是按照六七十年代的农村面貌仿建的，建在这里是为了教育孩子们幸福来之不易啊！我想：眼前的这些，一定勾起了爸爸对于小时候乡下生活的回忆吧。
步入左侧的根雕园，只见一排大大小小的根雕整整齐齐地摆放在走廊内，吸引着许多游人驻足观看。这些根雕一个个造型逼真，形态各异：那含情脉脉的少女、长须飘逸的老者、振翅欲飞的蝴蝶、摇头摆尾的水牛……无一不是栩栩如生，惟妙惟肖。瞧，那尊弥勒佛张开大嘴，开怀大笑，似乎有什么高兴事能使他笑上一辈子；呀，鳄鱼！尖尖的嘴、翘着长长的尾巴，威风凛凛地趴在一块石头上，似乎在向我们；给我印象最深的当属那位慈眉善目的“寿星老者”，额前皱纹深锁，目光炯炯有神，长须垂胸，神态安祥，令人叫绝！谁说朽木不可雕也？一个个普通的树根，在雕刻师的精心雕刻下，竟成为如此美妙绝伦的艺术品！
接着，我们拾级而上，先后游览了奇石园、盆景园、“文化安庆”等景点。奇石园中，那灵璧石上天然形成的纹理让人浮想联翩；盆景园里，摆放了几千种盆景，妙趣横生、婀娜多姿，惹得游客们流连忘返。走入“文化安庆”景区，展现在我们面前的又是另一番景象。爸爸一边走一边向我们解说，“文化安庆”原来是将我们安庆的文化、历史浓缩呈现出来。在这里，我认识了怀宁的陈独秀、潜山的张恨水、太湖的赵朴初，知道了桐城有“六尺巷”、潜山有“孔雀东南飞”的动人故事等等。移步换景，我们仿佛走进了一幅历史文化的长卷，感慨万千，回味无穷。
文博园里真是风景无限！爸爸告诉我，文博园还在建设当中，我们今天所见到的只是它很小的一部分。听着爸爸的介绍，看着“给我一天，还你千年”的广告语，我不禁对文博园产生了更大的期待！文博园，再见了，等到你完全竣工时，我一定再来细细观赏！
